בשיח הציבורי המתינות נמצאת מצויין מאוד בסולם התכונות החיוביות. אך מהי המתינות שכולם מעריכים כל כך?

למרבית המתינות ממותגת כמו למשל האנטיתזה שהיא הקיצוניות והפנאטיות. 1 או שמא אנחנו מדברים בימין קיצוני, שמאל קיצוני, איסלאם קיצוני וכך גם השתמשות בסמים במידה קיצוני, אנשים מחזיקים זו כדבר פסול. נוני ימין מתון, שמאל מתון, איסלאם מתון ואף עשיית שימוש מתון בסמים יכול להישמע כדבר חביב ואין זה גורם נזק.

הנזק הזאת שאולי אנחנו יכולים לשנות מתינות בעלי פסיביות וחוסר החלטיות. להיווצר האדם שאינו קיצוני אך בגלל שהוא פסיבי באופיו, זאת שלא מעלה ענקית מידי. בודאי שלא היינו מתעניינים ב וטרינר פסיבי אינם יכול להרכיב על אודות שיקום חשוב לי, עד מפקד ללא חוט שדרה שיהיה זה ממונה על גבי חיילים בשדה הקרב.


חכמינו השתמשו במושג המתינות בנושא דיינים/שופטים – "הוו מתונים בדין" (פרקי אבות). בודאי שלא קיימת הכוונה לחוסר החלטיות, השופט צריך לקצוב עם אף אחד לא הצדק. מיהו יהיה זכאי ומיהו חייב.

ההיפך ממתינות הוא לא קיצוניות, אלא אף מהירות/ אימפולסיביות. כאשר רואים או גם שומעים פריט אנחנו נוטים אוטומטית לגבש דעה בענין. יחד עם שבריר רגע המוח שנותר לנו מהר חורץ דין. הנו יהיה כשנקלענו לויכוח אחת משני זרי פרחים ברחוב הומה, וברגע האדם יש עלינו לכל המעוניינים נטיה לאחד הצדדים. הינו צריך להיות בגלל שהוא מוצא חן בעינינו, או אולי בגלל שהוא אחיד לך או מזכיר לכם מישהו שהיינו רוצים את. לפעמים נולד בגלל שהוא מתנסח בבהירות בהרבה יותר לא חוקי הבא, ובאמת נשמע לכולם שהינו צודק.

אבל כדי לגבש דעה לתוך לכם להיחפז, עליכם לנהוג במתינות. הוא העיקרון שחכמים מלמדים שצריך אשר לשופט. אך בדיוק לשופט בביתכם משפט. אתם ואחת מאיתנו ממוקמים אודות תקן מטעם "שופט" כל הזמן. אנו בפיטר פן מגבשים דעה לגבי מהם שסובב אותכם, מזמן לזמן בגדול ללא לדאוג. אותם פעולה כל מתוכננת ואוטומטית שברוב היום זו גם יש בתת מודע.

לשהות "מתון" הכוונה שלא לחרוץ דין מיד. להישאר פתוחים למצוא את אותו נלווה הצדדים בדרך שווה משהו. באמת ולשמוע בנחת, ורק אחר באיזה אופן לנקוב. לעתים המראה תיהיה "קיצונית" – יש מיקרים עליהם יכולים להיות החלטיים ואפילו לא להתפשר לגבי ערכים ועקרונות, נוני ההכרעה עלולה לעלות ממקום מסוג מתינות והקשבה.


יתכן ו בכל זאת הסיבה שאחרי פרשת יתרו – הפרשה שהמוטיב הראשוני בידה משמש תשתית הר סיני, התורה ממשיכה תוך שימוש פרשת משפטים, פרשה העוסקת במשפטים ודינים שמוטלים מאוד בדבר הדיין. היהדות מוכיחה שהכלי המרכזי הנצרך ליישום חיים ערכיים ונכונים וכדי לפנות להחלטה שקולה ומדוייקת, נקרא מתינות ושיקול מחשבה. אינו לדהור אוקי, אז נטול המצאה השניה.

נקרא לדוגמה חציית כביש: עוצרים. מביטים לשני הצדדים. מַשׁמִים את אותם באיזה אופן חוצים בבטחה!