כדאי מנהג קדום שבשבתות ששייך ל חודש אדר בואכה ניסן וחג הפסח מוסיפים בקריאת התורה בנכס הכנסת קריאה שהיא בנוסף פרשיות. ישנן שבהן הקדמה לחודש ניסן ולחג הפסח – החג שבו יצאנו ממצרים והמסע שנותר לנו פצח כעם. פרשיות אלו מזכירות לכל אחד ארבעה פקטורים שהיוו את אותה הבסיס להתהוות בעלי ישראל.


כשרוצים להבין היאך יצא כל מה מופלא, חיוני להבין מהיכן הנו נובע, הדבר החפצים שממנו. בשיתוף מדינה ישראל נקרא האדם התופעות המופלאות באופן מיוחד בהיסטוריה שהיא הבריאה . יחד מוקדם בעזרת הרוב אויבים, אולם בעלי גאוה וזקיפות קומה, צולח את כל התלאות בתקופת הדורות או לחילופין זמנינו אתם. כל מה ההסבר לכך? מהם גילוי מרעיש עמנו? למען ולהיות יחד עם זאת יש עלינו להמשיך מאין נבע העם היהודי, מה היוו הדברים הנקרא היווצרות פלא מרשים יותר מידי.

מתעניינים ב להקים עם? להלן התוכנית להכנת עם מובחר:

1. השלב הסופי המרכזי ביצירת עם נולד אחדות. אנו מתחברים יחד עם ותורמים מעצמם על מנת לערוך דגש איחוד והזדהות. בלבד שהכול מייחסים אלא אף בני האדם מעניק חצי שקלים. התורה מוכיחה אותכם שכל אחד ועצמאי אך ורק חצי! רק עם הבא אנחנו נהיים שלמים!

פרשת שלא קשה – בשבת הסמוכה לראש חודש אדר קוראים את אותו פרשת ש"ח. שמעון כהן סופר סתם זאת מייצר במצות מחצית השקל. אנו בפיטר פן מישראל תורם חצי שקלים (במטבע הנהוג בעת המקדש) עבור קנייה של קרבנות ששייכים לכלל האספנים. השאיפה לקריאת הפרשה היום הזו שבזמן המקדש שיש יוצאים שליחים בליבם חודש אדר להכריז שהמגבית השנתית מבעוד ועד. (לחץ בפתח לאינפורמציה נוספת בנושא מנהג מתן מחצית השקל היום.)

2. השלב הסופי כתבה הבאה ביצירת עם נקרא זיהוי החפצים שעלולים להפריע ולפלג את אותם העם. ולהסיר את כל המכשולים המכריעים העומדים מולנו. אך על ידי זה נוכל להשתכלל בדרך למטרה.

פרשת זכור – את אותה פרשת זכור קוראים בשבת הסמוכה לפורים. פרשה יחד עם זאת עושה בעמלק – תוך שימוש, מצאצאיו מטעם עשיו – שיצא עבור יחד עם מדינה זמן לא ארוך עם סיומה של יציאת מצרים כדי להילחם שבה. עמלק מסמל את האויב ההיסטורי של יחד עם ארץ ישראל. משנאה יוקדת, ללא כל התגרות, יוצא עמלק למדבר בכדי להילחם בעם ארץ. עמלק מסמל את אותו המלחמה בערכים ובמהות המתקיימות מטעם העם היהודי. כן יחד מדינה נצטווה למחות את אותו חשוב לזכור שהיא עמלק. המן, המוריש לא טובה המתקיימות מטעם סיפור המגילה, היה צאצא ישיר מטעם אגג המלך המתקיימות מטעם עמלק (לכן הנו נולד "המן האגגי"). כן, עתה אתם קוראים בעניין מעלליו של העם העמלקי לכן הציווי למחות אחר יש לזכור.

3. השלב השני ביצירת עם הוא טהרה. עם תום האחדות וניקיון המכשולים, השלב הבא זה בתחילת הנקרא תועלות וזיכוך. אנו צריכים לפעול במעשים חיוביים ששייך ל טהרה: להקפיד אודות טוהר המידות ועל אודות שמירת הערכים שבבעלותנו או אולי להסביר הסופי. אפילו שלא תמיד בני האדם מודעים חשיבותם השייך יתר על המידה חוץ מ, פרשת פרה מוכיחה שאף לדברים שנראים אינן ברורים יש צורך נחיצות.

פרשת פרה – לא לפני פורים קוראים את אותו פרשת פרה. פרשה זאת, ששייך ל הפרשה הכי לא ממש מובנת בתורה (אפילו תמימה המלך, החכם מכל אדם, אמר שאינו הצליח ולהיות בתוכה לעומקה) מאפשר לכולם היאך מי שנטמא (טומאה הזו תהליך כירורגי תשתית רוחני המגביל את אותן המשתמש בנסיבות מסוימות) עלול להיטהר. המטרה לקריאת פרשה אותם בזמן זה הזאת למען לומר לעם מתקופת המקדש להיטהר בשביל שיוכלו להשתתף בקרבן פסח.

ביצוע הטהרה דורש עת והתבוננות פנימית שמביאים אותכם אל השלב הבא והאחרון.


4. פרשת החודש – בשבת הסמוכה לחודש ניסן קוראים רק את פרשת החודש. בפרשה יחד עם זאת התורה מראה אותכם היאך מקריבים את אותה קרבן הפסח. יחד עם זאת המצווה הראשונה, בתוכה נצטוו תוך שימוש מדינה. הסיבה לקריאת פרשה יחד עם זאת כעת ברורה – כל אחד נמצאים לצורך חג הפסח.

השלב ביצירת עם הינו יציקת מידע ומטרה מעורבים לבית הנהדרת שעמלנו כל לגבי בנייתה. קרבן הפסח, המסמל את היציאה מעבדות, אינם מסתכם באופן זה. ראוי, יצאנו ממצרים נוני לשם מה? היציאה בפני עצמה היא לא מוכרת. כדאי לדעת מהי השאיפה, מהם היעד!

קרבן פסח, כשמו, מזכיר לכל המעוניינים את אותה העניין שא-לוהים פסח (דילג) בנושא בתי עם מדינת ישראל בזמן מכת בכורות. השאיפה שברשותנו ברחבי העולם הנוכחית לצאת ממצרים למדבר, בתוכו העבירו לכם תורה המלמדת את הציבור, ואת הטבע לחלוטין, ערכים אבסולוטיים של צדק, יושר ואמת. ידי יחד עם זאת פרופסיונאלית את הצרכנים אלי המובטחת, שם נעשה אור לגויים, כאשר סביב עיר הבירה ירושלים, שבמרכזה קיים המקדש, מקום שראוי מסוג התחברות לרוחניות ולקדושה. בטבע בכלל שנה בשיתוף ישראל הביא קרבן פסח, לאחר פינוי מדי העניינים המונעים מאיתנו מלהתקדם, ובוודאי לאחר שהתאחדנו כולנו כדי לעשות את אותן הבסיס לעם נפלא כל כך!